广州黄蜡石、黄蜡石批发厂家、大型黄蜡石场

所谓拙朴之美，这种拙朴不是笨拙之呆愚，而是混沌未开、质木无文、纯任天然的质朴美。
从上述的审美判断中，我们发现一个明显的特征，我国古人对石的美学判断超越了它作为自然物的物质品性，而是赋予其生命的人伦鉴识。这种审美评鉴正是“天人合一”观念的体现，表现出人与自然的统一，人与物的平等，物我相亲的观物特性。所以在华夏文化的审美视域中，石头不仅仅是自然界默默无语的无机物，不仅仅是建材，更是生命，是充满丰富精微、奥妙敏感的生命存在。当审美主体以空明灵觉之心对“石”进行直觉的穿透性的审美直击，人的情感向自然慢慢扩张，冷冰冰的石块在情感的浸润下生发出生命的暖意，自然被人格化了。同时审美主体也逆转化为自然，进入了与身化蝶、不辨物我的审美境界，心石彼此交流融和。这种物我合一的、心物之间的情感流动的审美境界，正是促成意境生成的必须的审美主体条件。
“意境”的生成，除了“有形之景”、“审美之感”两者外，更重要的是依托“意”的开掘和激发。如果说“有形之景”是意境的躯体，重于写实，“审美之感”是意境的血脉，感以动情，那么“悠远之意”就是意境的灵魂，魂在妙悟。没有深厚意蕴的妙悟，就激不起邈渺的审美悠思，审美感受被牢牢地黏着于物象形式之上，无法展开想像的双翅，上升到灵动浩渺的意境天宇。所以“物象”是否具备“意”的内蕴，是“意境”营造的又一大关键。
石之所以被人们如此热爱，几乎达到“无石不成园”的地步，正是由于“石”的身上寄托了深厚的哲理意蕴，游赏者从“石”的身上可以唤起义理的玄想，由形而下的实体激发起形而上的神思，从而获得广阔而丰厚“意”的空间。
*先，中国古典园林中的石头抽象地浓缩了宇宙精神，是“天人合一”观念中代表“天”的象征元素。
在景观设计上，“石”作为写意自然，摹拟山水的造景材料，并不单单是由于它的外形、纹理、质地能表现出山的形态气势，更重要的是在“石”身上，尤其是“奇石”身上浓缩着山川自然的灵气神韵，寄寓了天工造物的宇宙神力，是自然精神的呈现，形虽顽石，实为灵物。
石是真正的天工造化之物，它凝之于熔岩，侵蚀于流水，掩埋于黄泉，深藏大山，沉沙江底，亿万年岁月流痕，沧桑巨变，全凭自然天工琢蚀而成。所以，它包含着*强烈的自然的特性，它是“天开”的代表，“神工鬼斧”的确证，是宇宙精神的自然体现。古人通过“石”就把自然、宇宙引入了园林。同时也是达成“虽由人作，宛自天开”境界的*简便之法。
作为自然造化的石头在园林中就作为天的代表，宇宙的化身，自然的象征符号和“道”的体现。它是“托不动的形象以显现那灵而变动（无所见）的道”。古人对自然奇石的令人不解的喜爱与痴迷，正体现出古人对自然天道精神的执著追寻和难以割舍的情怀——直至把它纳入自家的后院，朝夕相伴。
“道通天地有形外”，中国园林中的“石”正是自然、宇宙精神的有形体现，古人正是通过对有形的石的选择、利用把自然的精神引入园林当中，把人的审美视线引向浩渺无尽的宇宙深处。
它和“咫尺万里”的空间写意手段一起，构筑了中国园林的时空集中。
中国园林是自然空间的集中，同时也是历史时间的汇聚。有形空间的集中，可以通过移天缩地的缩微之法，纳山川万里于数亩之园。无形时间的汇聚就棘手多了，它无形无体，无色无相，虽实有而无所见，虽觉察而不可触，永恒流逝、无依无凭。古典园林巧妙地利用“石”这个元素解决了这个难题，将如水流逝，一去不返的时间，象征性地汇聚起来..