蕴含东方文明的内涵

    圆明园及其代表性景区“九洲清晏”的历史大约可追溯到300年前，在前后约半个世纪的集中修建期，作为“总规划师”的几位清朝皇帝天经地义地认为“普天之下，莫非王土”，并不太知晓中国以外的世界。

    今天，经济全球化浪潮催生了“世界是平的”的思维，并影响到经济社会文化的许多方面。与几百年前中国社会的封闭集权相比，其内核同样具有单一性和排他性。对此，曾经在哈佛大学呆了一年多的张利态度很明确：“世界不是平的。”

    张利的这种思维体现在了“新九洲清晏”的设计上，这座与历史传统有着千丝万缕联系的屋顶花园，一方面营造了一个“咫尺之间、表现天涯”的抽象宇宙空间，强调“天人合一”的中国传统哲学思想；另一方面也积极引进“低碳”、“绿色”理念，并在茶坊酒吧餐厅等园林建筑的表现形式上，舍弃了传统的亭台楼阁形态，采用了与中国馆整体造型更为统一协调的现代建筑样式。

    “本质上，‘新九洲清晏’所代表的东方文明，主张平衡与和谐，面对自然，人类不能无限制地抢占和索取，而应存有敬畏之心，学会共存、共享。同时，东方文明更看重大自然本身蕴藏的法则和规律，没有过多强调单一依靠科技发展人类文明，而后者恰恰是当今世界的主流意识。”张利说：“我有一种担心，即当前世界各国面对气候变化倡导的‘低碳’理念和模式，只是一种技术和策略上的暂时退让。一旦气候变化的危机程度降低，人类又会回到从前，以一种征服者和主人的姿态面对自然，仍然让自然为我所用。”

    张利说：“回到‘新九洲清晏’和中国馆，此次提出的‘城市发展中的中华智慧’主题，应该切实引起人们重视。以中国为代表的东方文明，从来没有将人从自然中划分出来，即没有将人与自然对立起来，而是始终强调人与自然的和谐统一。与‘九洲清晏’成为圆明园的‘终景’一样，这也应成为人类长期与地球共存共处之道。”

    “身处‘新九洲清晏’，人们可能会产生这样一种思考，即什么样的生活能真正让人满足和幸福？是将自然永远作为获取资源的对象，无限制地依赖科技进行扩张和竞争？还是立足于有限的理念，不必消耗很多资源，通过与大自然的和谐共处实现幸福？这种启发以及由此滋生的美好情感，可能是源自圆明园的‘九洲清晏’重现人间的真正价值和贡献”，张利这样思考着。

    从空中俯瞰世博园，除了“新九洲清晏”代表的东方园林外，法国馆通过立体园林表现的“感性城市”，也在呼唤人与自然建立一种更为融洽互通的关系。张利称之为“东西方无声的交流对话”。

    目前，世博会每天人山人海的参观人群，几乎都将巍峨耸立的“东方之冠”作为首选目标。限于空间容量，“新九洲清晏”只是人们匆匆路经之地，其间的美丽与内涵仍“深藏闺中”。对此，张利并不感到失落，他希望在世博会之后，“新九洲清晏”能完整充分地成为普通百姓放松身心的场所，既是一处景观，也是观景的一处绝佳场所。

    “这是一处上升至城市空中的花园，可以让人抛开日常生